2015年9月24日 星期四

佛陀說法契理契機。優婆塞戒經講錄(三2-7~3-4) 白話解釋 wiki - 佛教戒律學綱要 Google

佛陀說法契理契機。優婆塞戒經講錄(三2-7~3-4) 白話解釋 wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT







佛陀說法契理契機。優婆塞戒經講錄(三2-7~3-4) 白話解釋 wiki 


善男子者,呼善生而答之也。十二因以上,(三2-7)有說十五依處(三2-8)二十四因,乃至無量因者。十二因、就是普通所講十二因緣也。一因:(三3-1)為生因之因,因所生者為果,能生果者為因。二因:在涅槃經中常說為生因、了因。三因者:煩惱與業為內因,器即器世界為外因。(三3-2)有根生為正報(三3-3)此中正指為因之業報。四因:為四大,即地、水、火、風,亦即內身外器皆地、水、火、風所成。又通常四緣,即因緣、等無間緣、所緣緣、及增上緣,亦為四因。五因:未來五支,即十二因緣中之愛、取、有、生、老死。六因:為眾多契經所說。梵文修多羅,修婄路,華語契經,為眾經之通名;(三3-4)因佛說法契理契機,故具言契經。不契理、則不能切合真理;不契機、則不能化度眾生。



(三2-7) 成唯識論(唯識宗)有說「語依處、領受依處、習氣依處...等」十五種因緣依處,
(三2-8) 二十四緣指促成諸法生起的二十四種條件(此一名相乃錫蘭分別上座部所特有),
(三3-1) 是指「生因」(生果之因種)的「因」,「因」所生的是「果」,能生「果」的是「因」。
(三3-2) 有情之身心生命為「正報」(由於過去世之業因而感得,乃相對於「依報」(國土器世間)而言),
(三3-3) 於此文中說的正是指三因中之業因所感得的果報。
(三3-4) 因為佛陀說法必定契合實相的真理也契合眾生的根機,



牟尼佛法流通網  釋大寬法師  合十

沒有留言:

張貼留言