釋真聞法師 - 水陸法會經驗談 。內壇香燈副表正表 wiki - 佛教寺廟。活動看板 Google Yahoo

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釋真聞法師 - 水陸法會經驗談 。內壇香燈副表正表 wiki 來自馬來西亞的真聞法師現年四十一歲，年紀輕輕就已經在水陸法會中擔任主法和尚，而且具有十分豐富的打水陸經驗，是當今台灣打水陸，具備三師資格，相當受矚目的中生代法師。 真聞法師不但具有很好的唱誦資質，也很努力學習，更不時到各個圖書館充實水陸知識。他是戒德老和尚的弟子，從戒老身上學得紮實的唱誦技巧及法務經驗；現在也不吝將其所學傳授給新生代，堪稱台灣水陸傳承的代表人物。 以下是真聞法師的水陸經驗談： 初期學習水陸經歷 我是從香燈做起，從中學習一些法務及內壇的程序及運作，依序擔任副表、升作正表，所以是從基礎開始。 要進內壇，不是那麼容易，因為要又能做事又能唱誦，可以說是得文武雙全，而且也很要求品格。我們都很把握學習的機會，遇到任何挫折與磨擦，都是成長的機會。 水陸法會在台灣 因為水陸法會已被台灣接受，所以我們才會一年一年的繼續辦下去，人數沒有減少。有些沒有辦過的道場，他們也是想辦，但是有人力、物力方面的苦惱；有的道場辦過了，但最後卻不敷成本；就場地來說，有的是在室外，有的是在馬路邊，以前也有人在板橋體育館辦過，但是人數太少。 所以有時候實在難拿捏，當你以為人很多，就在體育館辦，結果報名的人很少；當你以為人不會那麼多，就在自己的道場辦，結果人卻太多，所以這個很難去預測，就要看各人的福報。 有的人愈辦愈成功，有的人愈辦人愈少，完全不能夠憑想像，所以自信心太足也不好，沒有自信心也不好，所以除了要用心之外，也要懂得因緣果報。 在各道場辦法務的部分，因為所傳承的不同，也會有些不一樣，有些在靈鷲山可能行得通，但用在別的地方可能就行不通。這也是現在台灣水陸的問題。 向戒德老和尚學習 我們做人、做事要認真，人家看到我們認真、用心，也是會用心聽、用心看，久了人家就知道。其實年齡也是有關係，如果十幾年前問我，我也是一竅不通，這幾年我從戒德老和尚身上學到很多東西，從他的身上、從他的言行談吐中，看到一個老和尚擇善固執的優點，他把善的、把好的東西執著不放，這就是一種傳承上的堅持。 時代不同了，現在的人可能會馬虎一點，但這個老和尚讓我領悟最深，你從他的生活細節，就可以體會出來，這是身教。 身教做得好，就能夠影響很大的群眾。老師、宗教師也是這樣，你的情操會影響四周的人，這不是天生就有的，所以我們也要慢慢培養自己的修為。 我們要多去親近長者，因為他經過大時代、大慈悲，經過很多比我們現在更困苦的環境；但是我們沒有經歷過，所以我們要去體會。人家之所以有今天，就是過去的磨鍊。 總之，從戒德老和尚的一舉一動、為人處事、態度、胸襟，就知道他是怎樣的人，因為這個東西是沒有言語可以形容，我們儒家講修養，而這些東西是永遠也學不完。 傳承不容易 梵唄算是佛教的「音樂課程」，要讓聽的人得到很大的感受，唱的人就要用心。如果唱的人用心、聽的人也用心，那麼就會必定有所感應。 俗話說：「南腔北調」，唱誦梵唄的口音之所以不同是跟地方的戲曲有關係。此外，水陸梵唄都是口誦口傳，並不是那麼容易學習，所以得靠個人的努力。 其實現在學梵唄有一點傳承斷層上的問題，因為不但要人品好、資質好、聲音好，具備一定程度的唱誦天賦，而且學習過程十分辛苦，即使具備了前述的條件，也不見得願意學習；再來就要看你的膽量及隨機應變的態度。千萬不能怯場，而且要身體健康才能熬得住長時間的唱誦。最重要的是不能自創唱調，若是自創，這就不是算是傳承了。 說真的，我們已經是一代不如代了，現在所學的很多已經沒有古人的精隨了，所以只能要求不要差太遠。 現在在培育接班人方面出現一些困難，因為這一類的人才沒有那麼多，但是在選才方面還是要很慎重，品格、能力、學習態度都要考慮，若是不行就要淘汰換人，這樣才有辦法找到理想的人才。 未來的願景 我需要學習的地方還有很多，因為我希望資料、數據能夠更齊全，進而能有完整的水陸資料集中起來，也將每個人的註解、立場都找出來；事實上我蒐集了很多，只要一有機會我就會去找，從事這種工作雖然很辛苦，但是做得很快樂；雖然是很繁複、很亂的一推資料，但做起來會很高興。 這是我們中國人的智慧文化，有藝術文化的背景，也有宗教的色彩在裡面，從其中的文字，會增加我們的文學的造詣， 我們要學古人出口成章，從這工作中可以學習到很多，以後要寫文章時，下筆都可以很流暢。

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