佛陀說法契理契機。優婆塞戒經講錄(三2-7~3-4) 白話解釋 wiki - 佛教戒律學綱要 Google

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佛陀說法契理契機。優婆塞戒經講錄(三2-7~3-4) 白話解釋 wiki  善男子者，呼善生而答之也。十二因以上，(三2-7)有說十五依處，(三2-8)二十四因，乃至無量因者。十二因、就是普通所講十二因緣也。一因：(三3-1)為生因之因，因所生者為果，能生果者為因。二因：在涅槃經中常說為生因、了因。三因者：煩惱與業為內因，器即器世界為外因。(三3-2)有根生為正報，(三3-3)此中正指為因之業報。四因：為四大，即地、水、火、風，亦即內身外器皆地、水、火、風所成。又通常四緣，即因緣、等無間緣、所緣緣、及增上緣，亦為四因。五因：未來五支，即十二因緣中之愛、取、有、生、老死。六因：為眾多契經所說。梵文修多羅，修婄路，華語契經，為眾經之通名；(三3-4)因佛說法契理契機，故具言契經。不契理、則不能切合真理；不契機、則不能化度眾生。 (三2-7) 成唯識論(唯識宗)有說「語依處、領受依處、習氣依處...等」十五種因緣依處， (三2-8) 二十四緣指促成諸法生起的二十四種條件(此一名相乃錫蘭分別上座部所特有)， (三3-1) 是指「生因」(生果之因種)的「因」，「因」所生的是「果」，能生「果」的是「因」。 (三3-2) 有情之身心生命為「正報」(由於過去世之業因而感得，乃相對於「依報」（國土器世間）而言)， (三3-3) 於此文中說的正是指三因中之業因所感得的果報。 (三3-4) 因為佛陀說法必定契合實相的真理也契合眾生的根機， 牟尼佛法流通網  釋大寬法師  合十

佛陀, 優婆塞, 戒經, 白話, 解釋