法體即身口意聞思修。優婆塞戒經講錄(四1-7~2-3) 白話解釋 wiki
辛二 問答推明
壬一 問得體義
善生言：『世尊！所言體者，云何為體』？『善男子！謂身、口、意；是身、口、意從方便得，方便有二：一者、耳聞，二者、思惟。復有三種：一者、惠施，二者、持戒，三者、多聞』。
善生問佛：所言體者，以何種法為體？佛答以身、口、意。修三十二相品中明業體，亦即以身、口、意業為體。此解脫分法體之身、口、意，從方便得。方便、有處是指善巧權巧，亦多有指預備工夫者，與『(四1-7)工欲善其事，必先利其器』之利器義同；此中亦指預備工夫。解脫分法體，(四1-8)如因受戒作羯磨──受戒作法──而得戒體。(四2-1)此中解脫分法體，從身、口、意得，亦復如是。聞、即聞慧，思、即思慧，此中之體，由聞所成即聞慧，由思所成即思慧，(四2-2)又有由修所成者為修慧；要得解脫法體，須有聞思之慧。又分三種者，謂施、戒、多聞。惠施有三：見有苦而施為大悲施；為報恩而供養為報恩施；供養有德者，如供佛、菩薩、及師長三寶，為尊敬施；此三皆能生解脫之慧。又因持戒可生解脫之慧。多聞佛教經典，尤可得生解脫之慧。此中智慧謂之了因，以此種種智慧，了知佛法、(四2-3)眾生法，而為發起菩提心之因故。
(四1-7) 工匠想要有效率的把工作做好，一定要先使工作器具鋒利。
(四1-8) 例如就像因為受戒時作羯摩(受戒時作法的儀式)而得到戒體。
(四2-1) 此經中所說:修悲心所得到的解脫分法體，
(四2-2) 又「聞、思、修」三慧中還有由於修習禪定所成就的智慧是為「修慧」；
(四2-3) 眾多因緣和合而生，名眾生；又名有情，指有情識的動物；一切「色受想行識」所包括的萬法稱為眾生法，
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