受《五戒》儀軌 《請師》 (請師如常儀，戒師拈香禮佛陞座畢，引禮師呼：上香，復位。) 善男子(善女人等)，聞磬聲至誠頂禮和尚三拜，問訊、長跪、合掌。皈依請師之語、汝合自陳，恐汝未能，我今教汝。 各稱法名。 (戒子各稱云：某某) 其餘言詞，皆隨我道。 大德一心念，我弟子○○，今請大德為我作五戒本師， 我依大德故，得受清淨五戒，(大)慈愍故。(三說三拜) 《開導》 五戒者，是生善滅惡的基本，轉凡成聖之種子。希有校量功德經云：「四大洲中，滿二乘果，盡形供養，乃至起塔，不如男子女人，受持五戒所得功德。」因為受持戒律，即是對十方法界一切有情眾生，遍行財、法、無畏三種布施，所以功德不可思議。 《懺悔》 善男子(善女人等)，自從無始劫以來，所造罪業無量無邊，故於今日生大慚愧，至誠懇切求哀懺悔。各稱法名。 往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 今對佛前求懺悔 (三說三拜) (一切罪障皆懺悔、一切罪根皆懺悔) 《三皈》(納受戒體) 我弟子○○，皈依佛，皈依法，皈依僧，盡形壽為五戒（滿分）優婆塞(夷)，如來至真等正覺，是我世尊。 (三說三拜) 《三結》 我弟子○○，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，盡形壽為五戒(滿分)優婆塞(夷)，如來至真等正覺，是我世尊。 (三說三拜) 《宣戒相》 善男子(善女人等)，三皈三結已竟，汝等已得清淨戒體，今為汝宣說五戒之相，當善守持以維護戒體。各稱法名。 (戒子各稱云：某某) 第一、盡形壽不殺生，是優婆塞(夷)戒，汝等能持否？ 答：能持。 第二、盡形壽不偷盜，是優婆塞(夷)戒，汝等能持否？ 答：能持。 第三、盡形壽不邪淫，是優婆塞(夷)戒，汝等能持否？ 答：能持。 第四、盡形壽不妄語，是優婆塞(夷)戒，汝等能持否？ 答：能持。 第五、盡形壽不飲酒，是優婆塞(夷)戒，汝等能持否？ 答：能持。 (三說三拜) (如果該條戒不能受持者，輕聲答「阿彌陀佛」。) 《發願》 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 (三說三拜) 《回向》 (引禮師呼：一齊起立，至誠禮謝和尚三拜。和尚鳴尺云： 受戒功德圓滿，大眾同音，念佛回向。引禮舉唱 南無本師 釋迦牟尼佛聖號，大眾齊念。和尚下座禮佛。) 南無本師釋迦牟尼佛 皈依功德殊勝行 無邊勝福皆迴向 普願沉溺諸有情 速往無量光佛剎 十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜 (引禮師呼：迎請者恭送和尚回寮。和尚云：免送。戒子答：阿彌陀佛。待戒師離開之後，戒子云：至誠禮謝引禮師父三拜。佛事圓滿。) (附註) 一、納受戒體觀想法：第一拜觀想，因受戒的誠心所感，大地震動裂開，妙善戒法如金色光明白色煙霧從地湧出；第二拜觀想，金色光明白色煙霧聚集頭頂虛空中，圓形如大雲蓋；第三拜觀想，大雲蓋光明煙霧如漏斗狀，從我們頭頂灌入，全身充滿金色光明白色煙霧。 二、五戒全受稱為滿分，受四戒稱為多分，受三戒稱為半分，受二戒稱為少分，受一戒稱為一分。男子稱為優婆塞，女子稱為優婆夷，即在家親近奉事三寶的男女居士。 三、受持五戒之後，一定要了解犯戒與破戒的區別，犯戒可以懺悔，若破戒則難以懺悔，也不能再受戒。萬一遇到即將破戒的因緣，必定要先捨戒才好；只要對一位聽得懂話的人說：「我捨五戒(或捨某戒)」一說即捨戒，捨戒以後就不會犯破戒重罪，有因緣的話將來還可以再受戒。 牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十  |
2016年1月28日 星期四
受《五戒》儀軌。受五戒的功德。五戒破戒捨戒相關說明 Wiki
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2016年1月24日 星期日
戒律學綱要 - 三皈依受戒儀軌正範。三皈依的意義 Pdf Doc Wiki 佛學教室。佛法入門 PTT
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受《三皈依》儀軌 《請師》 (請師如常儀，戒師拈香禮佛陞座畢，引禮師呼：上香，復位。) 善男子(善女人等)，聞磬聲至誠頂禮和尚三拜，問訊、長跪、合掌。皈依請師之語、汝合自陳，恐汝未能，我今教汝。 各稱法名。 (戒子各稱云：某某) 其餘言詞，皆隨我道。 大德一心念，我弟子○○，今請大德為我作三皈依本師， 我依大德故，得受清淨三皈依，(大)慈愍故。(三說三拜) 《開導》 皈依佛法僧三寶的意義：皈依即歸投和依靠。一切眾生皆有清淨圓滿的佛性，只因無明妄想執著，起惑造業，迷淪苦海，輪迴六道，無有依靠。佛是指本師釋迦牟尼佛及十方世界一切諸佛，是覺悟人生宇宙一切真理的聖者。法是指五戒十善、四聖諦八正道、十二因緣、六度波羅蜜、一切佛教經典等，佛陀所說的真理。僧是指剃髮斷欲，依法修行，傳承受持戒律，弘揚正法，住持佛教的出家人。唯有皈依三寶，學習佛陀的智慧與慈悲，才能解脫生老病死、愛別離、怨憎會、求不得等煩惱。 《懺悔》 善男子(善女人等)，自從無始劫以來，所造罪業無量無邊，故於今日生大慚愧，至誠懇切求哀懺悔。各稱法名。 往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 今對佛前求懺悔 (三說三拜) (一切罪障皆懺悔、一切罪根皆懺悔) 《正受三皈》 我弟子○○ 盡形壽皈依佛 盡形壽皈依法 盡形壽皈依僧 (三說三拜) 我弟子○○ 皈依佛竟，寧捨身命，終不皈依自在天魔等；皈依如來，至真等正覺，是我世尊，慈愍故。 皈依法竟，寧捨身命，終不皈依外道典籍；皈依如來所說，三藏十二部，一切經典，是我所尊，慈愍故。 皈依僧竟，寧捨身命，終不皈依外道邪眾；皈依清淨福田僧，是我所尊，(大)慈愍故。 (三說三拜) 《發願》 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 (三說三拜) 《回向》 (引禮師呼：一齊起立，至誠禮謝和尚三拜。和尚鳴尺云： 皈依功德圓滿，大眾同音，念佛回向。引禮舉唱 南無本師 釋迦牟尼佛聖號，大眾齊念。和尚下座禮佛。) 南無本師釋迦牟尼佛 皈依功德殊勝行 無邊勝福皆迴向 普願沉溺諸有情 速往無量光佛剎 十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜 (引禮師呼：迎請者恭送和尚回寮。和尚云：免送。戒子答：阿彌陀佛。待戒師離開之後，戒子云：至誠禮謝引禮師父三拜。佛事圓滿。) 牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十  |
2016年1月20日 星期三
戒律學綱要 - 出家受具足戒(比丘戒)的基本條件 PDF WIKI
戒律學綱要 - 出家受具足戒(比丘戒)的基本條件 PDF WIKI
十三重難、十六輕遮(十輕遮) - 出家受具足戒(比丘戒)的基本條件
以下是《三壇大戒傳戒正範》中明確規定，受具足大戒之前必須要審問的遮難。因為學佛出家最重要的責任之一，就是要傳承佛陀戒法、延續僧伽命脈，而受了三壇大戒之後方能做羯磨法、辦比丘事、健全僧團的運作，因此，這也可以說是出家的基本條件。
難者：為自性惡，畢竟非受具之器，故名為難。有十三：
1.邊罪難
2.犯比丘尼
3.賊心受戒者
4. 破內外道者
2.犯比丘尼
3.賊心受戒者
4. 破內外道者
5.黃門五種不男也
6.弒父 7.弒母 8.弒阿羅漢 9.破轉法輪僧
6.弒父 7.弒母 8.弒阿羅漢 9.破轉法輪僧
10.出佛身血
11.非人難：八部鬼神變化人形者
11.非人難：八部鬼神變化人形者
12.畜生難：畜生變為人者 13.二形難：具男女之根者
遮者，總非自性之惡，但以於受具不適，遮止之不使受戒，故名為遮。有十六：
1.不知自名者
2.不知和尚之名者
3.年不滿二十者
4.不具三衣者
2.不知和尚之名者
3.年不滿二十者
4.不具三衣者
5.不具鉢者
6.父不聽者
7.母不聽者
8.自有負債者
6.父不聽者
7.母不聽者
8.自有負債者
9.為他之奴者
10.為官人者
11.非為男子者
12.有癩病者
10.為官人者
11.非為男子者
12.有癩病者
13.有癰疽者
14.有白癩者
15.有乾痟病者
16.有顛狂者
14.有白癩者
15.有乾痟病者
16.有顛狂者
行事鈔云：正向受者質問時，於十六遮中，合衣鉢為一，合父母為一，合五病為一，總合之為十遮。
《教授和尚撫尺云》：諸沙彌諦聽，汝等從無始以來，起虛妄心，欺誑賢聖，沉沒生死，無解脫期。今既投佛出家，為佛弟子，受佛禁戒，出生死津，務要斷虛妄根，行真實道。今正是至誠時，實語時，我問汝等重難輕遮。
汝當諦審此身。有則言有，無則言無，汝諸人不犯邊罪耶？ (答：無)
《教授和尚應語云》：量汝諸人乍入道門，不識此罪之名。謂曾受佛戒已，於淫、殺、盜、妄，四重戒中，隨犯一戒，即漂棄佛海邊外，故名邊罪。汝不有耶？ (答：無)。
汝非白衣時，沙彌時，污淨行比丘尼耶？ (答：無)
汝非白衣時，沙彌時，盜聽眾僧說戒。詐稱比丘，受人恭敬利養禮拜，名為賊住。賊住之人，佛不許度。汝非此人耶？ (答：非)
汝非外道，投佛出家。受佛戒已，還歸外道。今復重來受戒。此人志性不定，名為破內外道，非佛法器，佛不許度。汝非此人耶？ (答：非)
汝非生、犍、妒、變、半，五種不男人耶？ (答：非)
(生：謂人從生來男根不具，是名生不男。犍：謂人以刀去男根，是名犍不男。妒：謂男根似無，見他行婬因生妒心，遂感有根，是名妒不男。變：謂能變現也，遇男則變為女，遇女則變為男，是名變不男。半：謂半月能男，半月不能男，是名半不男。)
汝非弒父耶？ (答：無)
汝非弒母耶？ (答：無)
汝非弒阿羅漢耶？ (答：無)
汝非破和合僧耶？ (答：無)
汝非惡心出佛身血耶？ (答：無)
汝非諸天鬼神等，變為人形而來受戒耶？ (答：非)
汝非龍畜等，能變化者，化為人形而來受戒耶？ (答：非)
汝諸人身中，實不佩帶男女二形，此正乖道器，汝今有耶？ (答：無)
《教授和尚又云》：諸沙彌，此十三重難既無，我今更問汝十六輕遮，仍如前一一實答。
諸沙彌，汝諸人出家已來，各各訓導，是何法名？ (各答己名)
此是汝諸人入道之法名，一生之稱呼。從今受戒而去，凡見和尚，阿闍黎，同壇尊證，上中下座，及宰官、長者、朋友、知識、父母、師長之前。皆當稱此二字法名，不得言你我，及某甲小僧之稱。
汝諸人今日壇上，得戒和尚是誰？ (答云：上某下某大和尚)
《教授和尚云》：此是 某寺 某律師，是汝諸人得戒和尚。今日受戒，若無此師，戒無從發。汝當記取和尚尊名，認取和尚慈相。若不記得名字相貌，受戒不得戒。從今已去，凡遇節臘結制解制，當須懷香禮拜得戒和尚。若遇路途遙遠不能侍詣，當以焚香，遙空稱名致敬，不得慢意。
汝諸人年滿二十否？ (答：已滿)
衣缽具足否？ (答：具足)
父母聽汝出家否？ (答：聽)
汝不負人錢債，作不還心，而來受戒耶？ (答：無)
汝非他家下使人否？ (答：非)
汝非當朝有名有祿官人否？ (答：非)
汝是丈夫否？ (答：是丈夫)
(本律云。年滿二十，能耐寒熱、風雨、饑渴，持戒一食，忍惡言及毒蟲，是丈夫位。)
既是丈夫，又要無病，一疥癩、二癰疽、三白癩、四乾痟、五顛狂。汝有如是五病否？ (答：無)
(時有此五種病人，求耆婆治，耆云，我唯醫王，及佛弟子。彼思已即出家受具，復就治之。病好罷道還家，路逢耆婆問知白佛，故制不聽。若準律中，凡身相不具有辱大僧者皆不聽，今但問最後制以攝廣遮也。)
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勤修清淨波羅蜜 恆不忘失菩提心
滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就
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2016年1月18日 星期一
玩電子遊戲殺人同樣犯殺業,造下地獄罪行? (佛學問答第一輯) - 佛學教室。佛法入門 Wiki
玩電子遊戲殺人同樣犯殺業,造下地獄罪行? (佛學問答第一輯) - 佛學教室。佛法入門 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT
Q 154
( 佛學問答第一輯 Buddhism Quest
Wiki )
( 佛學問答第一輯 Buddhism Quest
Wiki )
玩電子遊戲殺人同樣犯殺業，造下地獄罪行？
師父，您好。
看過淨空法師所說的“玩電子遊戲殺人同樣犯殺業，造下地獄罪行。”如此的嚴重。
我的兒子喜歡玩電子遊戲，這兩年下來應殺人無數，已造下地獄無量劫的罪行，那有何方法可解呢？
恭請法師慈悲為弟子解答
弟子
頂禮
頂禮
佛子 您好
阿彌陀佛:
阿彌陀佛:
根據
懺雲老法師的五戒表解，殺生的定義與犯殺生戒的條件如下:
懺雲老法師的五戒表解，殺生的定義與犯殺生戒的條件如下:
殺生的定義: 斷命曰殺，有情曰生。斷有情命，是曰殺生。
犯殺生戒的條件：
具五緣(條件)成犯。
一、 是眾生。
二、 眾生想。
三、 起殺心。
四、 興方便(以種種方法)。
五、 眾生命斷。
所以說，玩電腦的殺人遊戲並不犯殺生戒，因為殺生的對象沒有真實的生命可言。第一個殺生的條件「是眾生」就不符合了，所以說，玩電腦的殺人遊戲並不符合犯殺生戒的條件，當然更談不上是殺人的重罪了!
舉例來說:把一木頭作成的假人砍成兩段，這樣子有犯殺人罪嗎? 如果真的犯殺人罪，那很快就會被警察抓去接受法律制裁了。因此，我們可以確定:玩電腦的殺人遊戲並不等於是真的殺人，因為沒有真實的殺生的對象可言，甚至連最輕的殺生罪都還談不上!
持守五戒是來世能否獲得人身的標準，既然不犯殺生戒，那麼下輩子就可以再得人身，並不會因此就墮落地獄。
不過，從唯識學的角度來說，玩電腦殺人遊戲雖然不構成殺生的罪業，卻會在我們的潛意識(第八意識)薰習種下殺生的意業種子，意業不清淨，就容易犯下身口的惡業，因此，還是要儘量避免玩電腦殺人遊戲才好!
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