三壇大戒 馬來西亞 極樂寺 極樂禪寺 2024 Malaysia 五戒 菩薩戒 短期出家戒戒會 wiki

 三壇大戒 馬來西亞 檳榔嶼 鶴山 極樂禪寺 2024 Malaysia

紀念開山欽命方丈蓮公祖師
清光緒甲辰年奉旨請龍藏經一百廿週年
由佛教泰斗虛雲老和尚奉迎至本寺
第十二屆護國千佛三壇大戒 在家五戒 菩薩戒
暨常年短期出家戒戒會

戒會日期：2024.11.11 ~ 2024.12.10

宗旨：為紹隆佛種，續佛慧命，戒法永住。

戒會禮請：
本寺退居方丈 暨 馬來西亞佛教總會會長
日恆律師 為 得戒和尚

本寺方丈 賢觀律師 為 依止和尚

新加坡 福海禪寺 方丈
明義律師 為 羯摩阿闍黎

檳城 寶譽堂 監院
開諦律師 為 教授阿闍黎

檳城 白雲山 觀音寺 住持
開寶律師 為 開堂師父

柔佛 居鑾 法性寺 住持
傳願律師 為 陪堂師父

比丘尼戒壇禮請：
霹靂 怡保 東蓮小築 住持
玄垂律師 為 得戒和尚尼

檳城 三慧講堂 信理會
繼仁律師 為 羯摩阿闍黎

檳城 慧霖苑 住持 暨
馬來西亞 佛學院 教務主任
繼尊律師 為 教授阿闍黎


傳授三壇大戒日期：
2024.11.11 ~ 2024.12.05 ( 農曆 甲辰年 十月十一日 至 十一月初五日 )
報名截止日期：2024.11.01 ( 農曆 甲辰年 十月初一日 )
報到日期：2024.11.11 ( 農曆 甲辰年 十月十一日 )

早上8:00 ~ 中午12:00
出堂日期：2024.12.05 ( 農曆 甲辰年 十一月初五日 )


傳授短期出家戒日期：
2024.11.24 ~ 2024.12.03 ( 農曆 甲辰年 十月廿四日 至 十一月初三日 )
報名截止日期：2024.11.01 ( 農曆 甲辰年 十月初一日 )
報到日期：2024.11.24 ( 農曆 甲辰年 十月廿四日 )

早上8:00 ~ 中午12:00
出堂日期：2024.12.03 ( 農曆 甲辰年 十一月初三日 )


傳授在家五戒日期：
2024.12.06 ~ 2024.12.08 ( 農曆甲辰年 十一月初六日 至 初八日 )
報名截止日期：2024.11.28 ( 農曆 甲辰年 十月廿八日 )
報到日期：2024.12.06 ( 農曆 甲辰年 十一月初六日 )

早上8:00 ~ 中午12:00
出堂日期：2024.12.08 ( 農曆 甲辰年 十一月初八日 )


傳授在家菩薩戒日期：
2024.12.06 ~ 2024.12.10 ( 農曆 甲辰年 十一月初六日 至 初十日 )
報名截止日期：2024.11.28 ( 農曆 甲辰年 十月廿八日 )
報到日期：2024.12.06 ( 農曆 甲辰年 十一月初六日 )

早上8:00 ~ 中午12:00
出堂日期：2024.12.10 ( 農曆 甲辰年 十一月初十日 )


戒會傳授地點及聯絡處:
檳城 鶴山 極樂禪寺:

KEK LOK SI TEMPLE 11500 Air Itam, Penang, Malaysia.
電話 Tel: (604) 828 3317
傳真 Fax: (604) 828 8653
電郵 Email: kekloksitemple@gmail.com

以此功德祈求世界和平，干戈永息，國泰民安。

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檳城 鶴山 極樂寺 Facebook

 

☆ 三壇大戒報名表 正面.jpg

 

☆ 三壇大戒報名表 背面.jpg

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☆ 短期出家 報名表.jpg

 

☆ 五戒 菩薩戒 報名表.jpg

 

 

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三壇大戒 = 續佛法身慧命
歡迎十方佛子發心參加三壇大戒，及護持戒會。
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三壇大戒: 傳授三壇大戒，最新資訊，年度通啟。

釋大寬法師佛學問答

佛教維基百科 ◇ Buddhism Google MSN Yahoo Wiki

 

佛法如甘露，除熱得清涼，一心應善聽，能滅諸煩惱。

大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此為說法。

勤修清淨波羅蜜  恆不忘失菩提心  滅除障垢無有餘  一切妙行皆成就

見聞如幻翳，三界若空花，聞復翳根除，塵銷覺圓淨，

華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十 分享

電子信箱 Email: dakuan00@yahoo.com.tw

地址Address:台北市信義區吳興街122號

電話Tel: 886(國碼)–2(區碼)-23775886

淨居天說解脫法。優婆塞戒經講錄(四2-8~3-4) 白話解釋 wiki - 佛教戒律學綱要 Google Yahoo Facebook

淨居天說解脫法。優婆塞戒經講錄(四2-8~3-4) 白話解釋 wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

淨居天說解脫法。優婆塞戒經講錄(四2-8~3-4) 白話解釋 wiki
 

癸二　得解脫時

『善男子！(四2-8)得是法者，於三時中：佛出世時，緣覺出時，若無是二、阿迦尼吒天說解脫時，是人聞已得解脫分。善男子！我於往昔初發心時，(四3-1)都不見佛及辟支佛，(四3-2)聞淨居天說解脫法，我時聞已，即便發心。』

此佛言得解脫之時。凡佛住世及佛法流行尚有經典存在於世時，即為佛出世時。無佛經教時，即緣覺出時。緣覺雖不度生，而其神通威儀亦可起人信仰而發出世之心。阿迦尼吒天，即五不還天之色究竟天，(四3-3)皆證聲聞三果或位登大菩薩者生在其中。淨居天、為五不還天別名。即釋尊在作悉達太子時，出城所遇沙門為說解脫法，亦即淨居天所化，(四3-4)此即以本生事來證明者。

(四2-8) 得到此解脫分法，在以下這三種時候可以獲得：

(四3-1) 當時都沒有因緣遇見佛陀以及辟支佛，

(四3-2) 只有因緣聽聞五淨居天(色界四禪三果聖人居住的五不還天)的天人為我說解脫法，

(四3-3) 都是證得聲聞乘三果阿那含的聖人或是證得大乘菩薩果位的聖人生在其中。

(四3-4) 在經文此處即是釋迦牟尼佛以祂過去生中的故事來作證明。

  

       

  

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一心觀察生死過咎。優婆塞戒經講錄(四2-4~2-7) 白話解釋 wiki - 佛教戒律學綱要 Facebook PTT

一心觀察生死過咎。優婆塞戒經講錄(四2-4~2-7) 白話解釋 wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

一心觀察生死過咎。優婆塞戒經講錄(四2-4~2-7) 白話解釋 wiki
 

壬二　問方便得

癸一　辨得不得

善生言：『世尊！如佛所說從三方便得解脫分；是三方便有定數不』？『不也。善男子！何以故？有人雖於無量世中以無量財施無量人，亦不能得解脫分法；有人於一時中以一把麥施一乞兒，能得如是解脫分法。有人乃於無量佛所受持禁戒，亦不能持讀誦十二部經，亦不能得解脫分法，有人唯讀一四句偈，而能獲得解脫分法。何以故？一切眾生心不同故。善男子！(四2-4)若人不能一心觀察生死過咎、涅槃安樂，如是之人，雖復惠施、持戒、多聞，終不能得解脫分法。若能厭患生死過咎、深見涅槃功德安樂，如是之人，雖復少施、少戒、少聞，即能獲得解脫分法。』

(四2-4) 如果有人不能專心一意觀察生死輪迴的過失禍患、

善生問：具足幾多惠施、持戒、多聞，即能得此解脫分之法體？佛答：不必定數。或有以多施而不能得者，或有以少施而能得者。一把麥、即一團之麵食。八戒、即八關齋戒：一、不殺，二、不盜，三、不淫，四、不妄語，五、不飲酒，六、身不塗飾香鬘，七、不坐高廣大床，八、不歌舞觀聽，是為八戒；不過午食，是為一齋。又有以多持戒而不得，以少持戒而得者。又有以無量多聞而不得，以持一四句偈而得者。十二部、即十二部分、十二部類之義。十二部者：一、契經，二、重頌，三、諷誦，四、因緣，五、本事，六、本生，七、(四2-5)未曾有，八、譬喻，九、論議，十、自說，十一、方廣，十二、授記。有說小乘只有九部，大乘為十二部者；有說小乘為十一部，大乘加方廣為十二部；以說大小乘皆具十二部者，為善。偈、即伽陀，或四字一句，或五字、七字一句，每句字數均整，以四句為一偈。得解脫分與否，不以多少為準，而以用心不同為分別。有僅以修人天福報用心者，有以求解脫生死用心者。求人天福者，雖多施、多戒、多聞亦不得解脫分；求了生死者，雖少聞、少施、少戒亦得解脫分。解脫分、即能得涅槃之因。涅槃者、即真解脫果。知生死過患欲解脫，知涅槃安樂而趣求，故得解脫分也。涅槃、有翻為滅，或滅度，或寂滅。或圓寂者，以一切功德圓滿，一切過患寂滅為義。三界之中，六道皆無此安樂，惟解脫生死才有此安樂。所以平常修心之人，以存心為最要。一切功德如迴向人天福報，即不得解脫分；如迴向無上菩提，即得解脫分。即念佛、坐禪人，雖已得定，若不迴向菩提，(四2-6)未發真無漏慧，(四2-7)亦不過得世間四禪、四定而已。

(四2-5) 未曾有法又名希有法、奇特法，即說佛菩薩前所未有神祕奇特事跡的經典，

(四2-6) 還未開發真正斷除一切煩惱過患的智慧，

(四2-7) 也只不過是得到世間色界天之四禪、無色界天之四無色定而已。

       

  

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受《八關齋戒》儀軌。八關齋戒的功德 Pdf Doc 文件

受《八關齋戒》儀軌。八關齋戒的功德 Pdf Doc 文件

佛學藏經閣 >>  戒律學綱要 PDF 文件檔 下載: 八關齋戒儀軌wiki.pdf 受《八關齋戒》儀軌 《請師》 (請師如常儀，戒師拈香禮佛陞座畢，引禮師呼：上香，復位。) 善男子(善女人等)，聞磬聲至誠頂禮和尚三拜，問訊、長跪、合掌。皈依請師之語、汝合自陳，恐汝未能，我今教汝。 各稱法名。 (戒子各稱云：某某) 其餘言詞，皆隨我道。 大德一心念，我弟子○○，今請大德 為我作八戒阿闍黎，我依大德故， 得受清淨八戒，(大)慈愍故。      (三說三拜) 《發願》 歸命一切佛，惟願一切佛菩薩眾，攝受於我。 (一拜) 我今歸命勝菩提    最上清淨佛法眾 我發廣大菩提心    自他利益皆成就 懺除一切不善業    隨喜無邊眾福蘊 先當不食一日中    後修八種長養法  (三說三拜) 《三皈》 (得戒體) 我弟子○○，惟願阿闍黎攝受於我。我從今時， 發淨信心，乃至坐菩提場，成等正覺。 誓歸依佛，兩足勝尊； 誓歸依法，離欲勝尊； 誓歸依僧，調伏勝尊； 如是三寶是所歸趣。  (三說三拜) 《八戒》 (明戒相) 我弟子○○淨信優婆塞夷，惟願阿闍黎，憶持護念。我從今日今時，發起淨心，乃至過是夜分，訖於明 旦，日初出時，於其中間奉持八戒。所謂 一不殺生。二不偷盜。三不非梵行。 四不妄語。五不飲酒。六不非時食。 七不香華鬘莊嚴其身及歌舞戲等。 八不坐臥高廣大床。 我今捨離如是等事，誓願不捨清淨禁戒八種功德。(三說三拜)                                               《回向》 我持戒行，莊嚴其心，令心喜悅。廣修一切相應勝行，求成佛果，究竟圓滿。 (一拜) 我發無二最上心    為諸眾生不請友 勝菩提行善所行    成佛世間廣利益 願我乘是善業故    此世不久成正覺 說法饒益於世間    解脫眾生三有苦  (一拜) (引禮師呼：一齊起立，至誠禮謝和尚三拜。和尚鳴尺云： 受戒功德圓滿，大眾同音，念佛回向。引禮舉唱 南無本師 釋迦牟尼佛聖號，大眾齊念。和尚下座禮佛。) 皈依功德殊勝行   無邊勝福皆迴向 普願沉溺諸有情   速往無量光佛剎 十方三世一切佛   一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜  (引禮師呼：迎請者恭送和尚回寮。和尚云：免送。戒子答：阿彌陀佛。待得戒和尚離開之後，戒子云：至誠禮謝引禮師父三拜。佛事圓滿。) (附註)過午之後(十二時以後)，凡丸散膏丹一切藥品、紅糖、白糖、冰糖、米糖、麥糖、蜂蜜、汽水、果汁(濾清無渣)、茶水、薑湯、鹽水均可飲用。     但豆漿、牛奶、糕餅麵類食品，則律中不許飲用，食則違犯。     又居處附近無僧伽，可於佛前依此作法自受之。     經云：受持八關齋戒，除五逆罪，其他諸罪，悉皆消滅。 受持八關齋戒，更修定慧，得證四果阿羅漢。 受持八關齋戒，念佛發願往生極樂世界，得中品中生乃至上品上生。 受持八關齋戒，為修定慧故。又能懺罪、消災、增福、增慧故。 六齋日：農曆每日初八、十四、十五、廿三、廿九、三十 (月小則為廿八、廿九)，逢此六齋日，應於一晝夜中受持八關齋戒，所得福德勝過餘日。 牟尼佛法流通網  釋大寬法師  合十 八關齋戒儀軌wiki.doc   釋大寬法師佛學問答  佛教戒律學綱要總整理    牟尼佛法流通網 Muni-Buddha Net

受《五戒》儀軌。受五戒的功德。五戒破戒捨戒相關說明 Wiki

受《五戒》儀軌。受五戒的功德。五戒破戒捨戒相關說明 Wiki

佛學藏經閣 >>  戒律學綱要 PDF 文件檔 下載: 五戒受戒儀軌正範ok.pdf 受《五戒》儀軌 《請師》 (請師如常儀，戒師拈香禮佛陞座畢，引禮師呼：上香，復位。) 善男子(善女人等)，聞磬聲至誠頂禮和尚三拜，問訊、長跪、合掌。皈依請師之語、汝合自陳，恐汝未能，我今教汝。 各稱法名。 (戒子各稱云：某某) 其餘言詞，皆隨我道。 大德一心念，我弟子○○，今請大德為我作五戒本師， 我依大德故，得受清淨五戒，(大)慈愍故。(三說三拜) 《開導》 五戒者，是生善滅惡的基本，轉凡成聖之種子。希有校量功德經云：「四大洲中，滿二乘果，盡形供養，乃至起塔，不如男子女人，受持五戒所得功德。」因為受持戒律，即是對十方法界一切有情眾生，遍行財、法、無畏三種布施，所以功德不可思議。 《懺悔》 善男子(善女人等)，自從無始劫以來，所造罪業無量無邊，故於今日生大慚愧，至誠懇切求哀懺悔。各稱法名。 往昔所造諸惡業  皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生  今對佛前求懺悔 (三說三拜)                (一切罪障皆懺悔、一切罪根皆懺悔) 《三皈》(納受戒體) 我弟子○○，皈依佛，皈依法，皈依僧，盡形壽為五戒（滿分）優婆塞(夷)，如來至真等正覺，是我世尊。 (三說三拜) 《三結》 我弟子○○，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，盡形壽為五戒(滿分)優婆塞(夷)，如來至真等正覺，是我世尊。 (三說三拜) 《宣戒相》 善男子(善女人等)，三皈三結已竟，汝等已得清淨戒體，今為汝宣說五戒之相，當善守持以維護戒體。各稱法名。 (戒子各稱云：某某) 第一、盡形壽不殺生，是優婆塞(夷)戒，汝等能持否？ 答：能持。 第二、盡形壽不偷盜，是優婆塞(夷)戒，汝等能持否？ 答：能持。 第三、盡形壽不邪淫，是優婆塞(夷)戒，汝等能持否？ 答：能持。 第四、盡形壽不妄語，是優婆塞(夷)戒，汝等能持否？ 答：能持。 第五、盡形壽不飲酒，是優婆塞(夷)戒，汝等能持否？ 答：能持。 (三說三拜) (如果該條戒不能受持者，輕聲答「阿彌陀佛」。) 《發願》 眾生無邊誓願度  煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學  佛道無上誓願成 (三說三拜) 《回向》 (引禮師呼：一齊起立，至誠禮謝和尚三拜。和尚鳴尺云： 受戒功德圓滿，大眾同音，念佛回向。引禮舉唱 南無本師 釋迦牟尼佛聖號，大眾齊念。和尚下座禮佛。) 南無本師釋迦牟尼佛 皈依功德殊勝行  無邊勝福皆迴向 普願沉溺諸有情  速往無量光佛剎 十方三世一切佛  一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜  (引禮師呼：迎請者恭送和尚回寮。和尚云：免送。戒子答：阿彌陀佛。待戒師離開之後，戒子云：至誠禮謝引禮師父三拜。佛事圓滿。) (附註) 一、納受戒體觀想法：第一拜觀想，因受戒的誠心所感，大地震動裂開，妙善戒法如金色光明白色煙霧從地湧出；第二拜觀想，金色光明白色煙霧聚集頭頂虛空中，圓形如大雲蓋；第三拜觀想，大雲蓋光明煙霧如漏斗狀，從我們頭頂灌入，全身充滿金色光明白色煙霧。 二、五戒全受稱為滿分，受四戒稱為多分，受三戒稱為半分，受二戒稱為少分，受一戒稱為一分。男子稱為優婆塞，女子稱為優婆夷，即在家親近奉事三寶的男女居士。 三、受持五戒之後，一定要了解犯戒與破戒的區別，犯戒可以懺悔，若破戒則難以懺悔，也不能再受戒。萬一遇到即將破戒的因緣，必定要先捨戒才好；只要對一位聽得懂話的人說：「我捨五戒(或捨某戒)」一說即捨戒，捨戒以後就不會犯破戒重罪，有因緣的話將來還可以再受戒。 牟尼佛法流通網  釋大寬法師  合十 五戒受戒儀軌正範wiki-ok.doc   釋大寬法師佛學問答  佛教戒律學綱要總整理    牟尼佛法流通網 Muni-Buddha Net

戒律學綱要 - 三皈依受戒儀軌正範。三皈依的意義 Pdf Doc Wiki 佛學教室。佛法入門 PTT

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佛學藏經閣 >>  戒律學綱要 PDF 文件檔 下載: 三皈依受戒儀軌正範ok.pdf 受《三皈依》儀軌 《請師》 (請師如常儀，戒師拈香禮佛陞座畢，引禮師呼：上香，復位。) 善男子(善女人等)，聞磬聲至誠頂禮和尚三拜，問訊、長跪、合掌。皈依請師之語、汝合自陳，恐汝未能，我今教汝。 各稱法名。 (戒子各稱云：某某) 其餘言詞，皆隨我道。 大德一心念，我弟子○○，今請大德為我作三皈依本師， 我依大德故，得受清淨三皈依，(大)慈愍故。(三說三拜) 《開導》 皈依佛法僧三寶的意義：皈依即歸投和依靠。一切眾生皆有清淨圓滿的佛性，只因無明妄想執著，起惑造業，迷淪苦海，輪迴六道，無有依靠。佛是指本師釋迦牟尼佛及十方世界一切諸佛，是覺悟人生宇宙一切真理的聖者。法是指五戒十善、四聖諦八正道、十二因緣、六度波羅蜜、一切佛教經典等，佛陀所說的真理。僧是指剃髮斷欲，依法修行，傳承受持戒律，弘揚正法，住持佛教的出家人。唯有皈依三寶，學習佛陀的智慧與慈悲，才能解脫生老病死、愛別離、怨憎會、求不得等煩惱。 《懺悔》 善男子(善女人等)，自從無始劫以來，所造罪業無量無邊，故於今日生大慚愧，至誠懇切求哀懺悔。各稱法名。 往昔所造諸惡業  皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生  今對佛前求懺悔 (三說三拜)                (一切罪障皆懺悔、一切罪根皆懺悔) 《正受三皈》 我弟子○○ 盡形壽皈依佛  盡形壽皈依法  盡形壽皈依僧 (三說三拜) 我弟子○○ 皈依佛竟，寧捨身命，終不皈依自在天魔等；皈依如來，至真等正覺，是我世尊，慈愍故。 皈依法竟，寧捨身命，終不皈依外道典籍；皈依如來所說，三藏十二部，一切經典，是我所尊，慈愍故。 皈依僧竟，寧捨身命，終不皈依外道邪眾；皈依清淨福田僧，是我所尊，(大)慈愍故。             (三說三拜) 《發願》 眾生無邊誓願度  煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學  佛道無上誓願成   (三說三拜) 《回向》 (引禮師呼：一齊起立，至誠禮謝和尚三拜。和尚鳴尺云： 皈依功德圓滿，大眾同音，念佛回向。引禮舉唱 南無本師 釋迦牟尼佛聖號，大眾齊念。和尚下座禮佛。) 南無本師釋迦牟尼佛 皈依功德殊勝行  無邊勝福皆迴向 普願沉溺諸有情  速往無量光佛剎 十方三世一切佛  一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜  (引禮師呼：迎請者恭送和尚回寮。和尚云：免送。戒子答：阿彌陀佛。待戒師離開之後，戒子云：至誠禮謝引禮師父三拜。佛事圓滿。) 牟尼佛法流通網  釋大寬法師  合十 三皈依受戒儀軌正範ok.doc   釋大寬法師佛學問答  佛教戒律學綱要總整理    牟尼佛法流通網 Muni-Buddha Net

戒律學綱要 - 出家受具足戒(比丘戒)的基本條件 PDF WIKI

戒律學綱要 - 出家受具足戒(比丘戒)的基本條件 PDF WIKI

十三重難、十六輕遮(十輕遮) - 出家受具足戒(比丘戒)的基本條件

以下是《三壇大戒傳戒正範》中明確規定，受具足大戒之前必須要審問的遮難。因為學佛出家最重要的責任之一，就是要傳承佛陀戒法、延續僧伽命脈，而受了三壇大戒之後方能做羯磨法、辦比丘事、健全僧團的運作，因此，這也可以說是出家的基本條件。

難者：為自性惡，畢竟非受具之器，故名為難。有十三：

1.邊罪難  
2.犯比丘尼  
3.賊心受戒者  
4. 破內外道者

5.黃門五種不男也  
6.弒父   7.弒母   8.弒阿羅漢   9.破轉法輪僧

10.出佛身血  
11.非人難：八部鬼神變化人形者  

12.畜生難：畜生變為人者   13.二形難：具男女之根者

遮者，總非自性之惡，但以於受具不適，遮止之不使受戒，故名為遮。有十六：

1.不知自名者  
2.不知和尚之名者  
3.年不滿二十者  
4.不具三衣者

5.不具鉢者  
6.父不聽者  
7.母不聽者  
8.自有負債者

9.為他之奴者  
10.為官人者  
11.非為男子者  
12.有癩病者

13.有癰疽者  
14.有白癩者  
15.有乾痟病者  
16.有顛狂者

行事鈔云：正向受者質問時，於十六遮中，合衣鉢為一，合父母為一，合五病為一，總合之為十遮。

《教授和尚撫尺云》：諸沙彌諦聽，汝等從無始以來，起虛妄心，欺誑賢聖，沉沒生死，無解脫期。今既投佛出家，為佛弟子，受佛禁戒，出生死津，務要斷虛妄根，行真實道。今正是至誠時，實語時，我問汝等重難輕遮。

汝當諦審此身。有則言有，無則言無，汝諸人不犯邊罪耶？   (答：無)

《教授和尚應語云》：量汝諸人乍入道門，不識此罪之名。謂曾受佛戒已，於淫、殺、盜、妄，四重戒中，隨犯一戒，即漂棄佛海邊外，故名邊罪。汝不有耶？   (答：無)。

汝非白衣時，沙彌時，污淨行比丘尼耶？   (答：無)

汝非白衣時，沙彌時，盜聽眾僧說戒。詐稱比丘，受人恭敬利養禮拜，名為賊住。賊住之人，佛不許度。汝非此人耶？   (答：非)

汝非外道，投佛出家。受佛戒已，還歸外道。今復重來受戒。此人志性不定，名為破內外道，非佛法器，佛不許度。汝非此人耶？   (答：非)

汝非生、犍、妒、變、半，五種不男人耶？   (答：非)

(生：謂人從生來男根不具，是名生不男。犍：謂人以刀去男根，是名犍不男。妒：謂男根似無，見他行婬因生妒心，遂感有根，是名妒不男。變：謂能變現也，遇男則變為女，遇女則變為男，是名變不男。半：謂半月能男，半月不能男，是名半不男。)

汝非弒父耶？   (答：無)

汝非弒母耶？   (答：無)

汝非弒阿羅漢耶？   (答：無)

汝非破和合僧耶？   (答：無)

汝非惡心出佛身血耶？   (答：無)

汝非諸天鬼神等，變為人形而來受戒耶？   (答：非)

汝非龍畜等，能變化者，化為人形而來受戒耶？   (答：非)

汝諸人身中，實不佩帶男女二形，此正乖道器，汝今有耶？   (答：無)

《教授和尚又云》：諸沙彌，此十三重難既無，我今更問汝十六輕遮，仍如前一一實答。

諸沙彌，汝諸人出家已來，各各訓導，是何法名？   (各答己名)

此是汝諸人入道之法名，一生之稱呼。從今受戒而去，凡見和尚，阿闍黎，同壇尊證，上中下座，及宰官、長者、朋友、知識、父母、師長之前。皆當稱此二字法名，不得言你我，及某甲小僧之稱。

汝諸人今日壇上，得戒和尚是誰？   (答云：上某下某大和尚)

《教授和尚云》：此是 某寺 某律師，是汝諸人得戒和尚。今日受戒，若無此師，戒無從發。汝當記取和尚尊名，認取和尚慈相。若不記得名字相貌，受戒不得戒。從今已去，凡遇節臘結制解制，當須懷香禮拜得戒和尚。若遇路途遙遠不能侍詣，當以焚香，遙空稱名致敬，不得慢意。

汝諸人年滿二十否？   (答：已滿)

衣缽具足否？   (答：具足)

父母聽汝出家否？   (答：聽)

汝不負人錢債，作不還心，而來受戒耶？   (答：無)

汝非他家下使人否？   (答：非)

汝非當朝有名有祿官人否？   (答：非)

汝是丈夫否？   (答：是丈夫)

(本律云。年滿二十，能耐寒熱、風雨、饑渴，持戒一食，忍惡言及毒蟲，是丈夫位。)

既是丈夫，又要無病，一疥癩、二癰疽、三白癩、四乾痟、五顛狂。汝有如是五病否？   (答：無)

(時有此五種病人，求耆婆治，耆云，我唯醫王，及佛弟子。彼思已即出家受具，復就治之。病好罷道還家，路逢耆婆問知白佛，故制不聽。若準律中，凡身相不具有辱大僧者皆不聽，今但問最後制以攝廣遮也。)

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